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| 新时代学生需要怎样的教师和教法 |
作者： 发布时间：2008-01-14 16:36:15 来源：
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一、从教师评价说起
有人说，教师的生命像一个长长的句子，艰辛是定语，耐心是状语，热情是补语；又有人说，教师的生命像一个根号，一叠叠作业本为他的青春无数次开平方。其实这些都只不过说对了一半。因为，对于献身教育的教师来说，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不是谋生的手段，面是生活的本身。教师一生都在创造，教师的一生不一定要干成什么惊天动地的伟业，但它应当如百合，展开是朵花，凝聚是一枚果；但它应当如星辰，远望像一盏灯，近看是一团火，教师会用智慧开启学生，用创造开拓未来，他在付出青春韶华，付出苦汗热血的同时，收获桃李芬芳，收获自我实现。
作为人类灵魂的工程师，教师的劳动在很大程度上决定着国家民族和人类的未来，教师作为社会生活中的一个重要而光荣的职业，社会对教师就有一定的职业要求，这些要求影响着教师的职业形象，决定着对于教师的评价。
社会对于教师的职业要求：
1、对待教育事业上，要热爱教育、献身教育
一个教师只有忠诚于人民的教育事业，才能真正把教育工作做好。由于教育工作的重要性和复杂性，这就要求教师要顾大局，识大体，无私奉献，自觉地坚持集体利益高于个人利益，要具有“点燃自己，照亮别人”的红烛精神，具有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的人梯精神。
2、对待学生上，教书育人，为人师表。
3、对待自己上，严谨治学，学而不厌。只有如此才不至于误人子弟。学生迟早会原谅教师的严厉，却永远不会原谅教师的无知。过去讲，教师要给学生一杯水，自己必须有一桶水。现在看来，有一桶水是远远不够的，教师需要的是一条小溪，一条小河，不断地进行自我更新、自我创造。
教师的角色定位：
近年来国内外学者从不同的角度对教师的角色特征进行了研究，主要有：作为文化知识传递者的教员角色，学生集体的管理者或领导者角色，学生集体的管理者或领导者角色，作为学生及社会示范的榜样角色，作为学生的朋友角色和父母角色，心理医生角色，研究者角色，人际关系的艺术家角色，交通警察角色，法官角色等等。
对于教师的职业要求与角色期待，直接决定着对于教师的评价。由于不同的主体对教师的要求与期待不同，不同的人对于一个好教师的理解不同，因而在评价时，就会有不同的价值取向和不同的评价方法。如社会对于教师的评价，主要是考察教师教书育人、培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命完成情况，强调的是效果评价，重视的是教师的教学教育效果；学校评价则更多的是考察教师是否称职，强调职责评价，重视教师完成本职工作的程度；学生评价更多的是对于教师的教学态度、教学方法的评价，强调过程评价，重视教师的热情严格、上课动听等。当然，不同主体也并非是截然分开的，下面所列的好教师的标准则综合地体现了不同主体对于教师的要求：A、C奥恩斯坦著《美国教育学基础》：
一个好教师能告知他的学生关于许多问题的良好答案。但是最好的教师能够不直接说出，而帮助他的学生自己去思考出答案。
一个好教师是热情亲切的谈论家，但是最好的老师知道当他的学生争取用自己的语言形成他们的思想时，如何保持镇定和忍耐。
一个好教师是谦恭的，他很自然地感到他积累的有关学科的知识和智慧，远比他自己更为重要；但是最好的教师甚至是更谦恭的，因为他尊重年轻人的感情，比对待一位朴素的老人自然更为重要。
一个好教师的学生学完他们的课程，毕业并安置好的工作。但是最好的教师的学生在每天的生活中得到报酬，因为他们已经发现探察精神的生活是激动人心的。
二、教师应勤于学习，善于思考，总结研究，博采众长
教师要勤于学习，善于思考，若练内功，一个业务不过关，专业知识不扎实的老师，不可能会受到学生的尊敬，不可能会有威信，现在学校经常有教学调查评估，学生评价老师，议论老师已成“合法化”。作为学校要提高教学质量，从“一切为了学生”出发，这样做是对的，也是可以理解的，商家生存名言是：“顾客是上帝”，学校的生存名言：“学生是上帝、是财神。”我经常在学生人群中听到学生议论、评价教师，如：某某业务水平差，照书念都念错了；某某老师开口要学生家的东西。教师自身必须勤于学习，博采众长，紧跟形势。古人曰：“识时务者为俊杰”一点都没错（时务：当前的重大事情或客观形势），怎样识时务就联系如何研究总结自己的不足和别人的成功，名师的特征、长处，我发现教师能经常反省自己，否定自我的人很少，尤其是已取得一定成绩或成就的教师更难，反省自己需要理智、耐心、自知之明，否定自我，需要勇气、大度豁达。
反省有时不难，难的是把当时的思考形成文字记录下来，在以后克服。反省时要勤于思考，发散思维，勇于打破格局、定式，才会有更大进步。如有一位老师上白居易的《卖油翁》，总体上讲应是好的，但是还可以更完善。
他安排了自读提示的问题：本文讲述了一个耐人寻味的道理，请问是什么道理？
练习：课文中哪些语句表现了卖油翁对陈尧咨箭术的态度？
第一题是：熟能生巧的道理。
第二题是：睨久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。
学生回答很踊跃，很热闹。
我认为应从课文练习二“说说你对文中两个人物的看法？入手更佳。
一、欧阳修为文起名《卖油翁》，主人公应是卖油翁肯定他的“无他，但手熟尔”的观点，从课文详略出发引导学生确定卖油翁为主人公，引用课文开头：“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。”卖油翁释担而立睨之，久而不去，见其发矢十中八九，但微颔之。由此推论作者对陈尧咨持什么态度？
“当世无双”与“发矢十中八九”如何理解？[介入《宋史陈尧咨传》中写到他善射，尝以钱为的，一发即贯其中。]
既然是“十中八九”，理应有百发百中者或百步穿杨者，《史记》说：“楚有养由基者，善射者也，去柳叶百步而射之，百发而百中，在当时，还有一个善射的人，名叫潘党，潘党能每箭射中箭靶的红心。养由基对他说：这还不算本事，要能在百步之外射中杨柳叶子，才算差不多了。”潘觉不服，当即选定杨柳树上的三片叶子，并标明号数，叫养由基退到百步之外，按顺序射去。养由基，连射三箭，果然第一箭中一号叶，第二箭中二号叶，第三箭中三号叶，全都正中叶心，非常准确。由此推论他们比的是同一类的东西可比。
引申，今如有卖油翁与许海峰、王义夫、张山比，你作何感想？
许、王、张可以到国际比赛场上拿金牌，而卖油翁只能做个体户、小老板，当然都是共和国纳税人，但贡献价值有大小之分，要不然我们给他指点一下迷津，让他也放下油担弃油从射，但他不一定能成善射者，理由简单：两者之间没十分太大的关系。
正因为聂卫平不能与你比跑步一样，为什么欧阳修要他们比，是不是欧阳修有错误？引出并非仅说“熟能生巧”的道理，现在主张公开、公平、公正竞争原则。或许还有别的道理，如：山外青山楼外楼，争得英雄莫骄傲，还有好汉在后头。学无止境（射无止境）。“公要以此自矜”，我不否认欧阳的见解，但我们相信答案是丰富多彩的。
现代教学论十分重视发挥学生学习的主体作用，充分调动学生学习的积极性，激发学习的内在动机，增强求知欲，培养学习兴趣，引导学生沿着主动学——会学——乐学——学有志趣的方向发展。
从这一事实得知，学问之道不是要去纯粹地充当前人的吹鼓手，而是要求你充分理解前人长处的同时，发现前人没有达到的空白和缺陷，这样才谈得上知识创造，所以教师的备课设计都是创造性的劳动。
老师要勇于打破定式，才会有生机，有突破。有人肯定会说你讲的没用，中考不考，我不赞同。正因为有些老师思想上始终跟着考试转，遮住了你们美丽的大眼，遮挡了你们聪慧的灵光，使你的视角进入盲点，发现不了新的闪光，试问多少有作为的名人不是靠自己独特思维敏感获取成功的？达尔文说过：“一切知识中最有价值的是关于方法的知识。”由此可见，一个老师的思想方法、教法要紧跟时代脚步，时常反省检查对照自己的思想方法、教法等，不断更新教法，由学生自己来诠释人物，体会角色，了解人物内心世界。只有不断地更新教学方法，激发主体潜能，让学生在生动活泼的自主学习中得到迁移发展，半富人文素养，拓展思维视野，在这里要避免老师架空分析、搞一言堂，我听过一位老师的《爱莲说》一文公开课，这位老师课讲得很深、很透，菊—隐逸者也，牡丹—富贵者，莲—君子者。陶渊明隐逸的生活态度，世人贪慕富贵的生活态度，作者既不愿意隐逸，也不贪慕富贵，志在坚贞不渝地保持君子的操守；从生长环境方面，写她“出淤泥而不染的高洁”、“濯清涟而不妖”的质朴，比喻君子既不与恶浊的世风同流合污，也不孤高自许；从体态香气方面，写她“中通外直、不蔓不枝”的正直，香远益清的芬芳，比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬；从风度方面，写她“亭亭净植”，比喻君子志洁行廉，又有端庄的仪态，令人敬重而不敢轻侮。引申方面照搬教参，根本没有结合初一学生认识的实际水平，前面我所说到那教师的标准中有一条：最好的教师能够不直接说出许多问题的良好答案，而帮助他的学生自己去思考出答案。应针对学生循序渐进，培养创造能力和实践能力。语文是极富情感和形象的人文学科，最能体现教与学的创造力。具体方式有：鼓励质疑，通过对所学内容的理解、感悟，敢于对现成说法提出疑问，敢于大胆怀疑权威和定论，改编和创作文学作品，培养实践能力，创设情景，研究重点问题，让学生通过主动的探索发现和体验，学会对大量信息进行处理，面对陌生的领域去发现，去探索，去创造，具备这些能力就达到了不教的境界。如有一位教师上袁宏道的《虎丘记》，对中秋月夜盛况作了详尽分析，事后我评课说：你如果插入一个研究性问题：歌者唱的是什么歌？为何如此感人肺腑？“飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。”让学生去找答案，讨论、论证，教学参考书也没有答案，但根据课文最后一节写到“歌者闻令来，皆避匿去。”“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉”推断，歌者演唱当时流行歌曲，内容大致是控诉这黑暗的社会，矛头直指官府。因此，我认为一个好教师应该打破常规，突发奇想，大胆创造性地设问、挑战权威的自圆其说，依靠自己胆识、勇气、学识的人格魅力去征服学生，赢得学生的钦佩、崇拜。这说明教师要锻炼思维能力，要善于提出高质量的问题，提高学生阅读兴趣，激活学生探讨问题的兴趣，培养他们独立解决问题的能力，学生的兴趣潜能能发挥出来，那结果和功效会超出你的想像，因为，思想的碰撞或许就能产生一个伟大的火花，一个伟大的火花，就会带来一连串伟大的行动，一个创新思维会带来一连串的创造。这种在课堂教学中师生之间传授与接收的往返联系《比较教学论》称之双向交往。师生、学生之间交叉联系，叫多向交往。美国著名教育心理学家林格伦认为多向交往的教学效果最好。因为：（1）多向交往的多层性特点，能满足学生不同的求知欲；（2）多向交往的自主性特点能发挥学生的主观能动性；（3）多向交往的求异性特点，能提高学生的探究能力；（4）多向交往的情趣特点，能提高学生的智力活动水平。
三、不断的尝试创新，创立鲜明的个性教学
古往今来，求新出异淘尽人类的无知、平庸；从宇宙到尘世创新竖起无数座科学和艺术的丰碑，创新闪烁着智慧之光，化腐朽为神奇；创新，蕴含着神奇的功能，变幻想为现实。在鼓励创造性思维的同时，还要讲求思维的规范性品质，既要言出意外，又要言在情理之中，不能把“大胆”地履危走险，片面地追怪求异当成“创新”，对于科学创新来说有两点特别重要：一是富有勇气，大胆开拓，不敢创新者，永远是知识的奴隶，成不了创造发明的开拓者。大胆地标新立异，勇敢地开拓荒芜领域，是科学创新必备的素质。二是不怕挫折，锲而不舍。只有经过艰难的探索和长期不懈的苦斗和能思人类所未思之题，解人类所未解之谜，创人类所未创之业。要有所创新，必须从学习科学更新知识入手。知识基础越丰厚、牢固，科学创新就能对眼前的一系列“异端”作出准确的判断，而知识积累不能光靠书本，还要善于去“阅读”大自然和人类社会这两部永恒的、没有页码的大百科全书，并力求博、深、精、活。
我在教《孟子见梁襄王》时，抓住“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”
卒然问曰：“天下恶乎定？吾对曰：定于一。
孰能一之？对曰：“不嗜杀人者能一之。”
" 孰能与之？”进行探索创新，撇开教科书上的观点，自行设计：梁襄王三句问句按历史定论：流露出惶惑，表现涉世不深的窘态，精神低下又有贪得的野心（课文上庸碌无为）。
对梁襄王的三句问话你有何评点？让学生从不同角度讨论得出答：他把安定放在首位不会有什么错，一个国家首先是要有安定才有发展。“定于一”：看来梁襄王的危机主要来自别国，天下统一了，就能安定，不能偏面视为梁国没治理好。“孰能一之”，并非仅有贪得的野心，可看成是面对现实关注天下，有鸿鹄之志。“孰能与之”：说明他看到人和的重要，与刘邦“安得猛士兮守四方”的理智清醒有何不同？作为国君能直言讲出自己的困惑，我认为他比蔡桓公讳疾忌医要好，作为国君能做到不回避现实，发现不足又敢不耻下问，难能可贵，有自知之明，对于这样的君主不能求全责备。既然有此观点，带来一系列变化应怀疑孟子？另设计对孟子言行的讨论。
孟子不能把自己的仁政推行下去，孟子自己要负一定责任，梁惠王曾认为他言论“迂回空泛，而不切实际（史记）”，他渴望统治者任用他以施展自己的抱负，当他知道国君无意用他时，他怅然离开，他对国君采取傲然视之的态度，这证明孟子有点孤芳自赏、曲高和寡，他既比不上他前面的邹忌，更比不上在他之后的邹衍，邹衍到魏国，梁惠王到郊外迎接，平原君亲自为他拂拭坐席，到燕国燕昭王持着扫帚走在前面为他清道，以示敬意，对比之下，感情用事的孟子难道就没有过错吗？他没有根据实际情况，因地制宜，适时调整自己的方案，以适应时代的发展，为君主们所接受。
通过上述尝试创新，可以锻炼师生思维方法和解决问题的方法，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，刺激学生的思维，继续多方交往，不要损害学生积极性，保护好可贵求异思维，在教学实践中逐渐形成个性鲜明的教学风格。
我认为语文教学是一片海，在这里可以充分张扬个性去收获几朵浪花，几串贝壳，几行足印。
语文是炫目的先秦繁星，是皎洁的汉宫秋月，是珠落玉盘的琵琶，是高山流水的琴瑟；是“推敲”不定的月下门，是但求一字的数茎须；是庄子的逍遥云游，是孔子的颠沛流离，是魏王的老骥之志，是诸葛的锦囊妙计。它有无穷的奥妙给人无限的启迪。
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